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Che ci sia differenza, separazione tra noi e le cose, che non sia cioè tutto quanto nel nostro pensiero, indistinto e inseparabile, non si può dimostrare. Come non si può dimostrare che esista la verità. La Verità. Che questa cosa - la verità - abbia forma concreta e tangibile. Che una spessa linea nera - netta, invalicabile - la divida dalla menzogna, dall’impostura. Che insomma esista, che esista davvero, non nel pensiero umano ma nel mondo reale: lì, tutta intera, nascosta ma presente, familiare - evidente.
Niente di tutto ciò si può dimostrare, ma finché vivremo in questo mondo caparbiamente, ostinatamente ci crederemo.

“Cosa renderebbe rassicurante il mondo misurabile? Guardo e delineo il profilo degli oggetti, il tempo e il luogo degli accadimenti, le linee di contorno, distinguo il corpo dal fuori il corpo e, per analogia, i fenomeni dal sé. E cosa posso vedere nel vuoto? La possibilità di individuare rapporti di causa/effetto tra i fenomeni? La possibilità di delinearli? L’illusione che esista una realtà in sé, fuori di noi, a disposizione della nostra capacità di avvicinamento. Le forme finite sono gravi di sensi e sommovimenti trascendenti che ignoriamo perchè terrorizzati dall’incapacità di dominarli. Il pensiero razionale si rivela quindi fallace fede percettiva.

“Credere che la nostra visione vada alle cose stesse” […] “un’apertura iniziale al mondo che non esclude un possibile occultamento”[…] “sia alla percezione sia ai fantasmi” (MP)

La contrapposizione fra vida e sueño non è mai esistita ed è il disperato, potente, processo di semplificazione e di messa in relazione causale dei fenomeni che si rivela oggi fragile sostegno all’impaurita osservazione del nostro mondo. Ciò che si chiama visione dipende dalla potenza di pensare. Il reale diviene il correlato del pensiero e così l’immaginario diventa il mondo dei semi-oggetti, del pensato a metà, o dei fantasmi che non hanno nessuna consistenza, nessun luogo proprio, scomparendo al sole del pensiero come i vapori del mattino. Ora le cose sono solo un sottile strato di impensato fra il pensiero e ciò che esso pensa. Questa convinzione barbara di andare alle cose stesse.”

foto di Piotr Jaxa

Che l’arte - così com’è - muoia al più presto. Che la stupida, ossessiva autoreferenzialità abbia fine. Che l’odioso narcisismo bruci tra le macerie. Distruggere, distruggere, distruggere il male alla radice.
Il male è l’arte. L’arte com’è diventata. L’inutile, vanagloriosa cauda pavonis.
Abbattere, con un colpo secco, l’insidiosa convinzione che l’arte sia un bene, un mezzo di elevazione. Mostrare il cuore marcio che si nasconde dietro la seduzione delle forme. “Codesto solo oggi possiamo dirti, ciò che non siamo, ciò che non vogliamo”.

Questo lavoro inizia con un fallimento; perché dirò qui ciò che non è possibile dire. Questo testo è concepito come un macchinario che porterà ad un rivoltamento. La pretesa è di realizzare la contraddizione del concetto fondativo di quest’opera nel trasporto parallelo dei suoi principi fra i sensi del non detto. Perchè la mia tesi si sappia pure se mai si sarà letta. L’azzardo consiste nel fondarsi su intuizioni che verranno trattate con approccio razionale per giungere a minarne le basi. Il succedere di questo paradosso si compirà nella sua distruzione evidente.

Esiste una struttura sostanziale che permea le cose;

oscilla fra la percezione delle cose e le cose stesse; si trova precariamente incistato nell’istante del passaggio esitato fra percezione ed esistente, forza reticolare eugenetica e pure distruttiva prodotta dall’esistenza e fondamento per la percezione singolare. L’arte è la sede materiale in cui la presenza del reticolo oscuro

Il campo da percorrere è quello della riflessione antilineare; l’indagine comprende, ma non si limita a, la metafisica alfabetica dell’analisi, il campo sarà spianato dove l’assenza di causa ed effetto concatenati non necessiterà di giustificazione. Questo sforzo di sfinimento estremo nello stiramento percettivo sarà utile per raggiungere la pacificazione dell’esistenza reticolare da sempre limpidamente vitale nell’arte millenaria. Nella decostruzione (uso qui questo termine per la prima volta, aaah). L’osservazione disillusa del concreto lo scopre altrettanto trascendente dell’oscuro? La contrapposizione stessa tra oggettivo e trascendente svanisce ora e non è mai avvenuta; quel contrasto muore nell’osservazione fonda dello spazio esistente, nell’inciampare percettivo multilineare dalla cui caduta il razionale ci protegge; scopriamo l’imbragatura lineare necessaria per

Nel successo di domare lo sgomento della presa di coscienza

I tentativi susseguitisi per raggiungere a questo sono stati innumerevoli, i più distruttivi i migliori,

ma io non voglio

che è il nostro mondo ; una struttura complessa che si costruisce dei fatti e del tempo

che

Si procederà con violenza strappando le ragioni e forzando le contraddizioni

Il metro dell’oggettività servirà per misurare gli stratagemmi necessari per rendere tangibile l’invisibile e questa strada si percorrerà fino a consumarne il lastricato, fino a capirne la necessità di essere abbandonata e fino

Una volta imbrigliato questo oscuro silenzioso, si potrà ipotizzarne un utilizzo fuori dall’estremo? Si potrà, questa rete oscura, eleggere coscientemente a _______

Il potere di chi riuscirà sarà immenso e macchinicamente soprannaturale.

“Dare forma all’informe, e coscienza all’incosciente“.

Strano. L’altro ieri, giù in postproduzione, colgo all’improvviso l’immagine di Laura che corre. La vedo sul monitor di Damiano - impegnato a montare con Final Cut il trailer della Doppia vita di Veronica. Mi fermo a parlare con lui. La donna che corre - avanti e indietro nella moviola digitale - è in realtà Irene Jacob. La somiglianza - mai notata prima, eppure straordinaria - mi lascia, chissà perché, turbato per un giorno intero. Ieri, di nascosto, quasi vergognosamente, ritrovo quel video. Lo guardo e riguardo decine di volte. L’impressione struggente non mi abbandona. Ripenso a L. per l’intero pomeriggio. Colleziono jpeg di Irene Jacob, scrutandole incredulo nel riquadro dello schermo.

Oggi parlerò dei turbamenti che le donne producono nell’animo degli uomini. È una prigionia senza scampo in celle imbottite, è un’agonia centellinata il sussulto in silenzio che incassa un uomo ogni volta che, prima di dormire, si posa sul pensiero di ognuna delle donne desiderate. Un’aspirazione sopraffatta dalla moistura marina, una percezione tesa di lontananza senza ponti larghi o godimenti infagottati da portarsi in scorta. La maggiore prestanza dei cuori maschili, dei corpi, degli animi, io credo sia forgiata su questo esercizio atroce: del desiderare. A bocca aperta, verso il soffitto ad ascoltare un tramaglio sotto lo sterno che si sfalda ad ogni fiato. L’esercizio dell’autocontrollo necessario all’amore è da Ulisse legati all’albero maestro. Non si può dare in pasto ai cagnacci la propria furia e io non posso non trattenere il desiderio. Lo incaptivisco compresso e mi tormenta la notte per covare il giorno fra visioni e sfioramenti, canti di sirene e richiami di striduli sessi. È sempre così, mi si creda, ancora ci sono le sirene e ancora ci sono i naufraghi e i marinai, le Circi e la ciurma trasformata in porci. Io vivo ancora in quella schiavitù e da lì suggo forze roventi.

Le Grand Voyage, François Redelau, Orléans, 1759.
François Redelau, Le Grand Voyage, 1759

ciao mondo!